-
然今“末法时期”众生更是障深慧浅，如比丘不能守戒，亦都可效法前人舍戒还俗罢?以此观之，是不违背佛陀所制，亦无罪处。以为然否?(潘成林)
答：破戒退转，功德皆失，业惑俱在，遇缘自受。佛不加罪，又何赦免。...种肉，为之五净肉。众生为口腹之欲，不惜杀他，是残忍之行也。但习气已久，视若固然，若使骤断，有不能者，佛设此方便之法，先使其慈悲之心发生，再令从此渐渐增长，自能达到不食，亦是登高自卑之义耳。
问：杀害...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013382690.html
-
吃菜，要提醒自己。
所以这个戒，尤其在这个末法时期，我们的内心烦恼很重，外界的诱惑很多，更是要把持戒的意识提起来。提到什么程度呢？宁可守戒而死，不可破戒而生！把它放在一个超越自己生命的程度，我们...深信因果，读诵大乘，劝进行者。那么，我们要体会这三福的提出是释迦牟尼佛无问自说的，不在韦提希夫人请法的范围。那么，为什么要说出这三福？这是针对未来时代，末法的众生，他的根机没有能够达到闻即信受的水平，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
-
众生——包括那些生病的或有精神困扰的。但很不幸地，在这末法时期，许多金刚乘行者实际上是伪装的虚无主义论者，不相信佛陀或本尊、没有任何信念，因为他们怕失去自己的凡俗自我。他们研读佛学只为增加知识、文化或...或视世间法为魔幻，而只相信并安住在佛陀的智慧与净土中。以此方式，一切现象的转换便很自然地发生了。即便是修行者一时无法认知这样的方式，也仅是缺乏信念，或因过去生的残馀习气而无法相信清净本尊之相的真实性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
-
产生，是传统佛教“重死度鬼”、忽视现实人生建设的偏弊所致。人生佛教的提出，正是为了顺应当时社会之机，对治佛教内部和世人对佛教的误解，即真即俗，即方便即真实：“现在正值佛灭后三千年的末法时期，如果依着声闻...事实而施设的，所以佛经是‘契理契机’的法。不仅合乎个别的千差万别之机，另外还有时代机境；要针对当时一般的思潮而随顺摄受或破斥，这才有佛法。”
契理和契机二者结合，才能使佛法发扬光大；二者偏离，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
-
，所以佛的正法打了对折，本来有一千年，结果只有五百年，可见确实是有障碍。
到今天末法时期，都颠倒了。黄念祖居士讲的，我同意，我也承认。实在说，大家都看到这个事实，也不得不承认。已往学佛成就的排列...妄想，你的佛号不得力。所以叫你先念经，念到心地清净，念到功夫成片，才专念佛号。那个时候念佛号，一念相应一念佛。所以，这是过渡时期接引的方法。念经第二个目标是依教修行。我们对于宇宙人生的想法、看法、作法，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
-
中，他反复强调这一点：“今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也”[[4]]。“佛法之败，败于传戒不如法，若僧尼严守戒律，则佛教不至如今日之衰败”[[5]]。“嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。……盖谈禅说佛者，多讲佛学，不肯学佛。轻视佛行，不明因果，破佛律仪，故有如此现象”[[6]]。“今末法时期，人根陋劣，心术浇薄，漫说众人，即出家僧人，亦是...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
-
以上所说，都是对末法时期的顿根人说的法，其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不假修证，一句半言，即了无一法可得，无一法可修，...，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证；灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。”[[7]]这是从本质上来说的，从现象上来看，佛与众生差异很大，造成这种差异的原因是“你我现前一念心，向外...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
-
时有佛住世，可以救护，而老和尚生在末法时期，全靠自力镇定。
八奇代送行李
清光绪十年（岁次甲申四十五岁）五月初在途中拜香，后面来一辆马车，缓行不越前，老和尚察觉后让路，车中官人下车问：“大师在路拜什么...度时期所经历的五难，下面是老和尚自度时期所经历的九奇：
一奇观音送子
老和尚俗姓萧，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂，母亲姓颜。清道光初年，父亲是科举出身，分发到永春，佐治州事，父母年逾...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html
-
他奉了佛陀慈命，要在末法时期度化痴迷众生；我在中国的佛教高僧历史里，曾经三次翻到有关长眉罗汉的记载，如东晋时候的道安法师就曾经与长眉罗汉对答过，这两位尊者至今还住世接引大众，真是希有微妙的事。
3。...真如，虽然会受外在的影响而有污染的情形，但是法身自性是清净不变的，具有无数无量的微妙功德，可以无声无灭，澄明虚空，一览无遗。这个真如本性是一切有情万物众生平等共有的，与一切法不一不异，任何人都可以不假...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
-
之末修一席之忏仪，令昏迷有益，是述者之微意也。”在后人看来，净源改编《圆觉略仪》，不仅一改宗密《圆觉广仪》“文广义繁，末学不便”的情形，而且更顺应末法时期佛教行持的机宜。
忏仪是推进佛教制度建设...圆觉礼忏禅观》，凡一十八卷。包并劝修，揆叙证相，故道场法事之门有七，而礼佛忏仪之门有八，其所伸引，冲邃辩漫，盖被三期限内修证耳。余以像法之末，遇兹遗训，缅怀净业，其亦有年。繇是略彼广本，为此别行，法类相从，盖尽...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html